读《唐玄奘》，仰视玄奘风采——玄奘曲女城辩经大会

《庆余年》中片段，范闲吟诗百首，看的大家印象深刻吧！

但是历史上我们一位更是做出了，异国他乡，开坛论道，面对数千智者学者无数教派，十八天尽无一人是对手，名震五印十八国。

这就是佛教史上著名的曲女城辩经大会。

这件事的起因是玄奘在那烂陀的佛学功力得到了那烂陀寺的认可，成为了十大德之一，引起了当时最强大的国王戒日王的器重，专门在那烂陀寺建造了豪华的“黄桐精舍”，这就引起了佛教以及其他教派的不满，他们认为一个外来的人，不应该享受如此高的待遇。

五印度盟主戒日王发出通告，邀请各国国王、佛教各宗派论师、婆罗门、外道学者等齐集曲女城，参加规模空前的辩论大法会。曲女城辩经的消息不胫而走，无数的人从四面八方朝这里赶来。如期到达的总计有：十八国国王，精通大小乘的高僧三千余名，婆罗门及外道两千多人，以及那烂陀寺的一千多名僧众。这些来自印度各地的高人，都是各教派、各宗派、各学派挑选出来的顶尖人物，博学善辩且各有专长。

辩论这件事情对于当时的古印度人来说，可不像我们今天所理解的辩论赛一样，双方嘴上交锋后能够握手言和。古印度或者说南亚次大陆，一直以来都林立着各种教派，即便佛教内部也分化成了数十个部派。各个派别的学者之间一般不会轻易辩论，一旦辩论，那基本上就等同于两派之间的终极对决。

辩经大会开始后，玄奘大义凛然地遍告大众：“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。直到第一天法会结束时，竟然没有一个人站出来与玄奘辩论、问难。一连五天，只有玄奘升座宣讲大乘佛法妙旨，破斥群邪外道，却没有人能出面反驳。

这时，一些心胸狭隘的小乘信徒，因为自己信仰的教义被玄奘批驳得体无完肤，又无法用义理来与之抗衡，便怀恨在心，打算谋害玄奘，听到这个风声后，戒日王马上亲自登台，先揭穿了那些居心叵测的人意欲谋害玄奘的阴谋，然后又宣布了三条严令：“一、有胆敢阴谋加害玄奘法师者，斩；二、有胆敢肆意谩骂诬蔑玄奘法师者，割舌；三、正常辩经不受任何限制。”此后，那些有不良企图的人便不敢轻举妄动了

玄奘遭遇的第一场法战，居然是一场内战——因为最先向他挑战的人，是来自那烂陀寺的三藏法师智光。智光是戒贤门下的上首弟子——大徒弟，在玄奘到来之前，他一直在戒贤所有的弟子之中，以学问渊博、五明无不洞达而排名第一。但现在，玄奘这个来自异国他乡的人，俨然已经取代了他的位置。因此，他心中有些不服，于是借曲女城大法会的机会，公开向玄奘发难。

不过，这并不属于落井下石之类的乘人之危，更不关乎什么人品道德，而是正常的学术交流。古来，在佛教法理、教义、修行探讨之中，一直有着“临机不让师”的优良传统。石块相击，才能迸出炽烈的火花；雷电交加，方可撞出照彻天空的闪光。所以，智光敢于在这个时候出面向玄奘挑战，乃可敬可佩之举。

玄奘在言谈话语中发现智光不曾致力于大乘方等经典，所以不能将所有的大乘经典融会贯通。此后，玄奘直指他的要害所在，智光气焰顿时被挫，败下阵来。

在十八天的论战中无人能战而胜之。会场之中的十余万民众齐声为玄奘欢呼，城里城外的人们竞相传说着玄奘的神奇。从此，印度大乘教派尊称他为“摩诃耶那提婆”——大乘天；小乘学者们也都从心里敬佩他，称之为“木叉提婆”——解脱天。至此，在整个印度的佛教界，不管任何宗派都认为玄奘已经达到了那个时代佛学的最高水平。